即便阿倫特對(duì)海德格爾親納粹的行為很氣，她最終還是為他作證了，那么有沒有可能，她把阿道夫·艾希曼犯下的罪行定義為多數(shù)人都無法接受的僅僅“平庸之惡”，下水道的美人鱼也有出于對(duì)海德格爾感情和行為理解的移情因素呢？而且，“平庸之惡”與海德格爾的“常人”概念顯然有某種源流意味的聯(lián)系，阿倫特要求我們思考的點(diǎn)是：當(dāng)面對(duì)阿道夫艾希曼這個(gè)人時(shí)，我們到底是在審判個(gè)人，下水道的美人鱼還是在審判歷史。面對(duì)大眾以及好友的指責(zé)，阿倫特始終堅(jiān)守立場，根本力量也來自于老師兼情人的海德格爾在課上教給她的“要思考”。沒搞混的話，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，阿倫特的這種行為源自于應(yīng)激反應(yīng)的自我保護(hù)機(jī)制，把納粹的罪說得輕一點(diǎn)，下水道的美人鱼加上猶太人也有罪，下水道的美人鱼這樣才好接受這場屠殺，下水道的美人鱼避免持久的心靈傷害。阿倫特究竟是因?yàn)槭裁茨兀克f不清了，也許只有精神分析家能說清。